读易要言
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易书原于象画。象画者，文辞之祖。今经生治易，专恃研求文、周彖爻，而置羲圣象画不讲，先儒所谓有易下段，无其上段者矣。羲圣象画原于河洛，故易必从河洛根源说起。
易象天地、山泽、风雷、水火，数奇偶、老少，显然明白。后之言象数者，流入艺术之科，其术至精，而其理亦更奥涩，且偏涉一隅之论，似反涉形下之器。余故以本来自然之象数推论，使经生家人人可晓。
易曰：「书不尽言，言不尽意，圣人立象以尽意。」伏羲画卦，圣人示意之书。总之，治易者会得其意，则精粗皆可入解，道理无不全具。余故总其义曰易象大意存。解六十四卦彖爻，先儒传诠极详，更何烦余之章解句释。余于各卦下略缀数句，亦是融会大意，使人闭目澄心而自得其意之所存。会得其意，再去索解章句，则程传本义、折中等书具在，可任研玩。系词精者，如「易有太极」数节，及说卦传「天地定位」数章，已载在前图说内，后不更赘。中间亦间有会意，特为拈出。
易自田、孟相承以迄于宋，凡数十家言，书可充梀。余为约其精蕴，简之又简，纸才数十页，而儒先精华亦已略具，且各镕以己意，汇入儒先语录中，所谓如花酿蜜，蜜成不知其是花者也。
易以穷理，岂仅作文字观？然卦画有自然之文，彖、爻、象传、系辞、文言，其文法之显然可爱玩者，亦略示精蕴于语言意象之外，抑亦宜民不倦之意云尔。
易书原于象画。象画者，文辞之祖。今经生治易，专恃研求文、周彖爻，而置羲圣象画不讲，先儒所谓有易下段，无其上段者矣。羲圣象画原于河洛，故易必从河洛根源说起。
易象天地、山泽、风雷、水火，数奇偶、老少，显然明白。后之言象数者，流入艺术之科，其术至精，而其理亦更奥涩，且偏涉一隅之论，似反涉形下之器。余故以本来自然之象数推论，使经生家人人可晓。
易曰：「书不尽言，言不尽意，圣人立象以尽意。」伏羲画卦，圣人示意之书。总之，治易者会得其意，则精粗皆可入解，道理无不全具。余故总其义曰易象大意存。解六十四卦彖爻，先儒传诠极详，更何烦余之章解句释。余于各卦下略缀数句，亦是融会大意，使人闭目澄心而自得其意之所存。会得其意，再去索解章句，则程传本义、折中等书具在，可任研玩。系词精者，如「易有太极」数节，及说卦传「天地定位」数章，已载在前图说内，后不更赘。中间亦间有会意，特为拈出。
易自田、孟相承以迄于宋，凡数十家言，书可充梀。余为约其精蕴，简之又简，纸才数十页，而儒先精华亦已略具，且各镕以己意，汇入儒先语录中，所谓如花酿蜜，蜜成不知其是花者也。
易以穷理，岂仅作文字观？然卦画有自然之文，彖、爻、象传、系辞、文言，其文法之显然可爱玩者，亦略示精蕴于语言意象之外，抑亦宜民不倦之意云尔。