自敘
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余憶弱冠棄書時，索居無所事，思欲循習一藝，而未知所擇。一日，先父祿亭公詔而訓之曰：昔范文正公有言，不為良相，必為良醫。良醫者，濟世之要道也。汝不可因棄書而無所執業。遂遣余從學於劉君時若先生門下。逾兩月返家，先父詢以初習何書？余答曰：入門便讀《脈訣規正》。先父亦頗知醫理，諭曰：脈理為治療之本，固當引為先務。為醫者，於望聞問切四診，原不可缺一。余歸館後，即潛心考察諸書，細究脈理。按《脈訣規正》一書，系沈微垣先生所著。然其論理多近於偏，至闢王叔和先生所定脈位大腸、小腸、胞絡、三焦、命門之配，指為偽訣，歸咎於高陽生先生竊其名而作。及閱《四言脈訣》，內載辯妄。蓋沈之偏實承李中梓先生撰論之誤。籲！一誤再誤，沿襲至今，脈脈相傳，只說遵稱《內經》，竟無一人剖白。其孰真孰偽，不但不知《靈》、《素》候法，且與十二經藏府脈位之配合大相刺謬。余心恨數十年以王叔和先生之苦心孤詣，立論著書，確確鑿鑿，大中至正，竟遭後世之偽辯，反致承訛襲謬。此余今日不得不為考正其理，首列簡端，為業醫家者切正其指歸也。至於內附李瀕湖之二十七脈、崔紫虛四言脈訣，以及《奇經》、越人《圖注難經》，詳訂考據。有增損數字者，有更改全篇者，有補缺略者，有添音義者，有增加未盡其理者，一一附載是書，俾令習醫之人一覽瞭然，真偽立辯，是則余考正補註之私意也。質之當世，高明君子以為然否？
余憶弱冠棄書時，索居無所事，思欲循習一藝，而未知所擇。一日，先父祿亭公詔而訓之曰：昔范文正公有言，不為良相，必為良醫。良醫者，濟世之要道也。汝不可因棄書而無所執業。遂遣余從學於劉君時若先生門下。逾兩月返家，先父詢以初習何書？余答曰：入門便讀《脈訣規正》。先父亦頗知醫理，諭曰：脈理為治療之本，固當引為先務。為醫者，於望聞問切四診，原不可缺一。余歸館後，即潛心考察諸書，細究脈理。按《脈訣規正》一書，系沈微垣先生所著。然其論理多近於偏，至闢王叔和先生所定脈位大腸、小腸、胞絡、三焦、命門之配，指為偽訣，歸咎於高陽生先生竊其名而作。及閱《四言脈訣》，內載辯妄。蓋沈之偏實承李中梓先生撰論之誤。籲！一誤再誤，沿襲至今，脈脈相傳，只說遵稱《內經》，竟無一人剖白。其孰真孰偽，不但不知《靈》、《素》候法，且與十二經藏府脈位之配合大相刺謬。余心恨數十年以王叔和先生之苦心孤詣，立論著書，確確鑿鑿，大中至正，竟遭後世之偽辯，反致承訛襲謬。此余今日不得不為考正其理，首列簡端，為業醫家者切正其指歸也。至於內附李瀕湖之二十七脈、崔紫虛四言脈訣，以及《奇經》、越人《圖注難經》，詳訂考據。有增損數字者，有更改全篇者，有補缺略者，有添音義者，有增加未盡其理者，一一附載是書，俾令習醫之人一覽瞭然，真偽立辯，是則余考正補註之私意也。質之當世，高明君子以為然否？